ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2012

 ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2012 – ΛΙΤΟΧΩΡΟ ΠΙΕΡΙΑΣ- ΟΛΥΜΠΟΣ

ΠΕΜΠΤΗ  ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΩΝ


ΘΕΜΑ :    Εφαρμογή της Επικούρειας Φιλοσοφίας στη σύγχρονη Ελλάδα

Επικούρειοι φίλοι και εραστές της Επικούρειας Φιλοσοφίας . 

Η φιλοσοφική διδασκαλία έχει νόημα εφ’ όσον έχει θεραπευτικό αποτέλεσμα.
Αυτή είναι η οπτική του Επίκουρου.
Όμως, η φαρμακευτική αγωγή πρέπει να προσαρμόζεται στις συνθήκες και τις ιδιομορφίες της ασθένειας, για να είναι αποτελεσματική.
Το κοινωνικό κλίμα της εποχής του Επίκουρου διαμορφώθηκε από καθεστώτα Ελληνιστικών μοναρχών και Ρωμαίων αυτοκρατόρων.
Το κοινωνικό κλίμα της εποχής μας ( παρ’ όλη την διαιωνιζόμενη βαρβαρότητα) είναι φανερά πολύ διαφορετικό από την εποχή εκείνη.
Ερωτήματα, λοιπόν, γεννιούνται  :
      -- Στους τρόπους πρακτικής εφαρμογής της Επικούρειας Διδασκαλίας στην εποχή μας.(δηλαδή : Στην  προβολή  της Επικούρειας Διδασκαλίας στην οθόνη της κοινωνίας.)
      -- Στο νόημα και τη μορφή της κοινωνική ταυτότητας  του σημερινού Επικούρειου.
      -- Ιδιαίτερα του σημερινού Έλληνα Επικούρειου που βρίσκεται στο μέσον μιάς κρίσης τόσο σοβαρής, που μερικοί της αποδίδουν παγκόσμια σημασία.

Με τις σκέψεις αυτές σας καλούμε :

Στην  5η συνάντηση των Επικούρειων που θα γίνει στα πλαίσια των

 ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ 2012    το πρωί του Σαββάτου 30-6-2012 ώρα 10.00 πμ
                            ΣΤΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟ ΠΙΕΡΙΑΣ
                                  ΣΤΙΣ ΠΛΑΓΙΕΣ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ


Για την παραγωγικότερη διαδικασία, παρακαλούμε :
 Οι  εισηγήσεις
                          να βρίσκονται μέσα στα πλαίσια της Επικούρειας φιλοσοφίας.
                         να έχουν όσο το δυνατόν πιο συγκεκριμένο αντικείμενο και περιεχόμενο
                         να αποφεύγουν γνωστά ή γενικόλογα.
                         να  μην υπερβαίνουν τα 4 λεπτά.





                                                    Διοργάνωση  :  οι Κήποι  Θεσσαλονίκης – Αθήνας

ΚΗΠΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Οι φίλοι της Επικούρειας Φιλοσοφίας Κήπος της Θεσσαλονίκης ανακοινώνουν ότι το Σάββατο 19 Μαΐου 2012 και ώρα 19.00, στην αίθουσα του Δικηγορικού Συλλόγου Θεσσαλονίκης [Διαγώνιος - Τσιμισκή (είσοδος από πίσω από την οδό Ισαύρων)], θα προβληθεί η βραβευμένη ταινία (ντοκιμαντέρ) του Θόδωρου Μαραγκού "BLAK μπεε". Την ταινία θα προλογίσουν  μέλη του κήπου της Θεσσαλονίκης και ο ίδιος ο δημιουργός της. Μετά την προβολή θα ακολουθήσει συζήτηση. Η είσοδος θα είναι ελεύθερη.

« Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ» ( Παρατηρήσεις)

« Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»  

( Παρατηρήσεις)

                                                                   

        του Γιώργου Μεταξά  --   

από τον Κήπο Θεσσαλονίκης

Σε περιοδικό που κινείται στο χώρο των Επικούρειων, δημοσιεύτηκε (επ’ ευκαιρία της Κυριακής της Ορθοδοξίας) μαχητικό άρθρο με τον παραπάνω τίτλο.

Υπογράφει, προφανώς ψευδώνυμα, « Κολώτης ο Αθηναίος» που παρουσιάζεται ως «παλιός Αθηναίος αγωνιστής, συνταξιούχος, άθεος, που υπέφερε κατατρεγμούς και εξορίες».

Συνεπώς, ως μη διαθέτων  τα ανάλογα εύσημα, κανείς δεν θα μπορέσει να υποθέσει πως επιχειρώ  προσωπική αντιπαράθεση διά του παρόντος.  

Όμως,  έχουμε υποχρέωση  σ’ αυτόν που πλησιάζει την Ελλ. Φιλοσοφία και τον Ελλ. Πολιτισμό,  να του προσφέρουμε την αλήθεια.

Επειδή, όσο «αγωνιστικές» φαντάζουν οι απλοποιήσεις  «άσπρο-μαύρο», πάντα θα είναι εχθρικές στην αλήθεια.

Για τους λόγους αυτούς, παρατηρώ στο άρθρο κάποια  που δεν είναι σωστά.

Πρώτα θα διορθώσω τα  ιστορικά , μετά θα επιχειρήσω (όσο παίρνει) την ορθή σύγκριση – αξιολόγηση  εικονομαχίας και εικονολατρίας, και τέλος δυό λόγια για το πιά θέση παίρνει το θέμα  στην ιδεολογική πορεία του Ελληνισμού.

Από την αρχή ακόμα διαβάζουμε : « Για να καταλάβει κανείς πόσο ξένη είναι σ’ αυτή τη χώρα η θρησκεία … υπενθυμίζουμε ότι κάθε χρόνο τούτη τη μέρα … ψέλνονται και μάλιστα στα ελληνικά οι « αναθεματισμοί κατά των Ελλήνων», παρουσία συνήθως της πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας μιάς χώρας που θέλει να αυτοαποκαλείται Ελλάδα.» κάπου στη μέση : «…διαβάζεται και σήμερα κάθε χρόνο στις εκκλησίες…» και καταλήγει , ότι «…μπορούμε να απολαμβάνουμε από … τις αναμεταδόσεις της ΕΡΤ το θλιβερό θέαμα … κ.λπ.».

Όλα καλά, και η αγανάκτηση δικαιολογημένη.  Μόνο που από τις 8 Μαρτίου 2009 έχουν σταματήσει να ψάλλονται τα αναθέματα κατά των Ελλήνων , με προσωπική συνεννόηση του Ιερώνυμου και του  Προέδρου Παπούλια.

Θεωρούμε ότι είναι γνωστό πως με τον όρο «Έλληνες» οι Βυζαντινοί για πολλά χρόνια εννοούσαν τους οπαδούς της αρχαίας, ειδωλολατρικής θρησκείας.

Λέγαν Έλληνες σε αντιδιαστολή με το Χριστιανοί.

Το άρθρο λέει για τους «αναθεματισμούς κατά των Ελλήνων».

«Ο μισελληνικός αυτός θεσμός καθιερώθηκε το 787 από την Ζ ! Οικουμ. Σύνοδο»

Η Ζ ! Οικουμ. Σύνοδος συνέταξε τα κείμενα των αποφάσεων, και έτσι τελειώνει η πρώτη περίοδος της εικονομαχικής  έριδας με την αυτοκράτειρα Ειρήνη .

Μεσολάβησαν  τρείς εικονομάχοι αυτοκράτορες (δεύτερη περίοδος της εικονομαχίας)

Ο θεσμός της γιορτής που λέγεται Κυριακή της Ορθοδοξίας καθιερώθηκε στις 11 Φεβρουαρίου 843 , και έτσι λήγει οριστικά η εικονομαχία.

Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα συγκάλεσε προς τούτο, Τοπική Σύνοδο στην Κων/πολη και επικύρωσε τις αποφάσεις (και τα αναθέματα) της Ζ ! Οικουμ. Συνόδου.

Αυτά όσον αφορά τα στενά ιστορικά.

Πάμε στη σύγκριση μεταξύ των δύο παρατάξεων.

Το άρθρο αφήνει να εννοηθεί ότι οι εικονομάχοι «…δανείστηκαν επιχειρήματα από τα αρχαία φιλοσοφικά κείμενα…» και γενικά η εκχειλίζουσα αντικληρική διάθεση του άρθρου, παρουσιάζει πιο κοντά στον ελλ. πολιτισμό τους εικονομάχους και πιο «μισέλληνες» τους οπαδούς των εικόνων.

Τα πράγματα είναι αντίθετα.

Στην εικονολατρία έχουμε την επιβίωση της αρχαιοελληνικής αντίληψης περί των θεών . Ο λαός ήταν κατά βάσιν ειδωλολατρικός.  Η λατρεία των Αγίων  είναι η επιβίωση της λατρείας των τοπικών, πολιούχων ή επαγγελματικών θεών της αρχαίας ανθρωπομορφικής θρησκείας.( Έσσελιγγ. 154) (Ράνσιμαν. 70)

          Η Τέχνη της προ εικονομαχίας εποχής είναι η κληρονόμος της τέχνης που μας δείχνει η Πομπηία και οι προσωπογραφίες του Φαγιούμ.

Δυστυχώς, τα πιο πολλά έργα τέχνης αυτής της εποχής, τα κατέστρεψαν.

Οι εικονομάχοι , έχουν την ανατολίτικη αντίληψη για το Θεό. (η αντίληψη των Εβραίων και  του Ισλάμ).

Ο Θεός τους είναι ένας, πνευματικός, γι’ αυτό και απαγορεύεται να απεικονίζεται σαν τους ανθρωπομορφικούς θεούς των Ελλήνων.

Ο ανατολίτης θεός είναι ο θεός της μισαλλοδοξίας και του Ιερού πολέμου.(Τζιχάντ)

Ο εικονομάχος Πατριάρχης Νικηφόρος πρότεινε να θανατωθούν οι Παυλικιανοί και οι  Αθίγγανοι επειδή επέμεναν στη πίστη τους και τον σταμάτησε ο υπέρμαχος των εικόνων Θεόδωρος Στουδίτης  λέγοντας :  «πάντα υπάρχει η δυνατότητα μεταστροφής από τις πλάνες τους»  (Ράνσιμαν . 87).

Αυτή η αντίληψη, οφειλόμενη στην Ελλ.παιδεία, είχε διαποτίσει την Ανατολική Εκκλησία και γι’ αυτό δεν παρουσιάστηκαν  φαινόμενα «ιερού πολέμου» (όπως στο Ισλάμ ή τη Δύση των σταυροφόρων). Αποπειράθηκε ο (εικονομάχος) αυτοκράτορας Θεόφιλος αλλά δεν βρήκε συναίνεση από την εκκλησία. (Α. Κόλλια-Δερμιτζάκη . 207).

Κοντολογής, η εικονομαχία έδωσε στην Αυτοκρατορία μια ισχυρή στροφή προς την Ανατολή. Μετά την εικονομαχία, η Τέχνη παρουσιάζει χαρακτήρα μάλλον ανατολικό (Έσσελιγγ. 223).

Δυό λόγια για τα αναθέματα, δυό ερμηνείες

Η μία, ότι δηλαδή υπήρχαν ακόμη νησίδες  πιστών των αρχαίων θεών, την οποία συμμερίζεται το άρθρο.

Η άλλη,( μη αποκλείοντας την πρώτη)  είναι ότι τα αναθέματα είναι το αποτύπωμα του συμβιβασμού :  Οι μεγάλοι  στρατιωτικοί οίκοι της Ανατολής που ήταν ο φορέας της εικονομαχίας, παραιτήθηκαν από τις αυτονομιστικές, φεουδαρχικές τους φιλοδοξίες. Η κεντρική διοίκηση, το ενιαίο κράτος επιβλήθηκε.(Έσσελιγγ. 151/153 --  Ράνσιμαν. 68/77).

Η μορφωμένη όμως τάξη, πολιτικοί και διανοούμενοι, οι Δυτικές Επαρχίες, (Ράνσιμαν 77)  παραιτούνται, στα πλαίσια του συμβιβασμού, από κάθε συγγένεια με την αρχαία παράδοση που θα μπορούσε να κινήσει υπόνοιες, «περί ειδωλολατρείας»

 Οι αναθεματισμοί κατά των Ελλήνων σηματοδοτούν  ότι :  Η εικονομαχία ,σημαίνει για το Βυζάντιο τη ρήξη με την ελληνορωμαϊκή παράδοση σ’ όλες τις μορφές της (Αβελέρ. 34).

Ο ασφυκτικός αυτός θεολογικός χαρακτήρας θα ασκήσει την επιρροή του ,μέχρι την Αναγέννηση που θα έλθει στα χρόνια του Φωτίου.(Έσσελίγγ. 223).

Αυτά για το Βυζάντιο που πρέπει να το αντιμετωπίζουμε χωρίς μεροληψίες.

Μια μακραίωνη  εποχή, που εξηγείται από … και εξηγεί την…  Ιστορία μας,  την ταυτότητά μας.              

   

     Βιβλιογραφικές παραπομπές

Δ. Κ. Έσσελιγγ               Βυζάντιο και βυζαντινός πολιτισμός

                                       Σύλλ. προς Διάδοσιν Ωφελ. Βιβλίων.

Σ. Ράνσιμαν                   Βυζαντινή Θεοκρατία

                                       Εκδ. Δόμος

Α.Κόλια-Δερμιτζάκη       Ο Βυζαντινός Ιερός Πόλεμος

                                       Ιστορ. Εκδόσεις Βασιλόπουλος

Ε. Γλύκατζη-Αρβελέρ     Η Πολιτική Ιδεολογία της Βυζ .Αυτοκρ.

                                       Εκδ. Ψυχογιός

ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Ο Κήπος της Θεσσαλονίκης ανακοινώνει ότι την Δευτέρα 2-4-2012 και ώρα 20.30 στα νέα γραφεία του Κήπου που βρίσκονται στην γωνία των οδών Αγίου Μηνά 7 και Ίωνος Δραγούμη, στον 5ο όροφο, και στα πλαίσια του Σπουδαστηρίου θα συζητηθεί το Β΄ μέρος της εισήγησης του Γιώργου Μεταξά  με  θέμα: "ΘΡΗΣΚΕΙΑ - ΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ".

Ο ΚΗΠΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ

ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ

Στην αίθουσα του συλλόγου Κυριών και Δεσποινίδων το Σάββατο 10 Μαρτίου και ώρα 7.μ.μ πραγματοποιήθηκε ανοιχτή εκδήλωση της Ομάδας Φιλοσοφικών συζητήσεων, αναζητήσεων και Προβληματισμού, της Ε.ΠΟ.Φ.Ε. (Ένωση Πολιτιστικών Φορέων Έβρου), στα πλαίσια της δραστηριότητάς της.

Η εκδήλωση ήταν αφιερωμένη στην επικούρεια φιλοσοφία και αναπτύχθηκαν τα θέματα :

1. Η επικούρεια φιλοσοφία ως αίτημα των καιρών (Εισηγ. Δημητριάδης Δημήτρης)

2.  Η επικούρεια ηδονή ως απόκλιση από την οδύνη (Εισηγ. Καλεύρας Κώστας).

3. Επίκουρος και οικονομική κρίση (Εισηγ.Καπλάνης Γεώργιος).

4. Η φιλοπατρία στον Επίκουρο (Εισηγ. Μεταξάς Γεώργιος).

Τόσο η γλαφυρότητα της ανάπτυξης του κάθε θέματος όσο και οι ερωτήσεις που διατυπώθηκαν στο τέλος, συνέβαλαν στην εξαγωγή συμπερασμάτων και στον εμπλουτισμό της σκέψης και της γνώσης των παρευρισκομένων σε καιρούς αβεβαιότητας, σαν τους σημερινούς. Η  Ομάδα φιλοσοφικών Προβληματισμών της ΕΠΟΦΕ Θεωρεί υποχρέωσή της να ευχαριστήσει δημόσια το σύλλογο Κυριών και Δεσποινίδων για την συμβολή της στην πολιτιστική κίνηση της πόλης μας.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΡΙΟ ΚΗΠΟΥ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Ο ΚΗΠΟΣ της Θεσσαλονίκης ανακοινώνει ότι την Δευτέρα 12-3-2012 και ώρα 20.30, στο νέο του χώρο, Αγίου Μηνά 7, γωνία Ίωνος Δραγούμη, 5ος όροφος, θα γίνει συζήτηση με θέμα ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ με  εισηγητή τον Θανάση Μερτζανίδη.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΡΙΟ ΚΗΠΟΥ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Ο ΚΗΠΟΣ της Θεσσαλονίκης ανακοινώνει ότι την Δευτέρα 5-3-2012 και ώρα 20.30, στο νέο του χώρο, Αγίου Μηνά 7 γωνία Ίωνος Δραγούμη 5ος όροφος, θα γίνει συζήτηση πάνω στην τελευταία εισήγηση του Γιώργου Μεταξά με θέμα "ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΣΤΑΣΗ ΖΩΗΣ" η οποία είχε πρωτοπαρουσιασθεί στο 2ο Πανελλήνιο Συμπόσιο Επικούρειας Φιλοσοφίας τον περασμένο μήνα στον Γέρακα Αττικής.